Comprendre la philosophie de Kames

La philosophie et la pensée sont à inquiéter dans nos temps compliqués. J’aimerais partager l’esprit puissant d’Henry Home ou de Lord Kames, avocat, agronome et philosophe. Kames était connu sous le nom de club en 1724 et a été nommé juge à la salle d’audience de session en 1752. Il était seigneur de justice en 1763. Il est surtout connu pour ses éléments de jugement, 3 vol. (1762), une fonction exceptionnelle dans l’histoire de l’esthétique en raison de sa tentative d’associer l’élégance à ce qui est agréable aux facultés sensorielles naturelles de la vue et de l’écoute. Henry House, plus tard Lord Kames, qui a aidé à revigorer la société, commence le premier de ces documents publiés (« Des lois du mouvement ») d’une manière qui fournit une déclaration semblable à un manifeste pour les activités de la société : « Rien n’a beaucoup plus approche perplexe qu’une propension malheureuse, qui nous fait saisir des principes sans égard aux faits et aux tests. Une page Web plus tard, cependant, il ajoute une croyance à l’appui : « Les faits et les expériences sont du bois sans valeur alors que nous ne devons généralement pas en causer, ni en tirer aucun effet. » Les autres documents collectés par la société se composent de nombreux basés sur la dissection physique réelle du corps; ils se composent également d’un autre, daté du 22 décembre 1755, « donnant un compte rendu gratuit de l’agitation des eaux du Loch Ness autour du premier novembre 1755, une fois que la ville de Lisbonne a été ruinée par un tremblement de terre », ainsi qu’un article de Franklin livré par lettre à Hume « sur la méthode de sécurisation des maisons de vos résultats de Super. » Outre l’hyperlien avec Franklin, la société montra ses aspirations à consacrer certains au firmament international en élisant Voltaire membre d’outre-mer au milieu des années 1740. La diversité de l’activité mentale est apparente, tout comme l’accent mis sur les méthodes empiriques et l’application d’un apprentissage tel que les « connaissances utiles ». Cette expression avait cours à la fois dans la Société philosophique des États-Unis, fondée en 1743 sous l’impulsion de Franklin, ainsi que dans la Culture royale d’Édimbourg, fondée en 1783 lorsque la Culture philosophique d’Édimbourg a été dissoute pour lui faire place. Ce type d’aspiration et d’engagement envers la croissance de l’apprentissage n’était en aucun cas limité à Édimbourg, de même qu’en Écosse, des sociétés comparables étaient disponibles à Glasgow et Aberdeen. Mais l’intensité de l’engagement à Édimbourg, ainsi que le génie du résultat final, étaient tout à fait distinctifs. Henry Home, Lord Kames, pourrait être distingué d’un certain nombre d’autres nombres significatifs pour démontrer la flexibilité caractéristique de l’époque. Il était juge, intéressé par la théorie et le contexte juridiques, un réformateur agricole théoriquement et pratique, un commissaire des Forfeited Estates (des rebelles de 1745), et une partie du Conseil d’administration pour les manufactures (qui a encouragé les industries écossaises, notamment lit fabrication de linge). En poésie, il y avait clairement une réaction, peut-être contre l’union – et certainement vers l’assimilation – avec la Grande-Bretagne ; Le désir ravivé pour la poésie vernaculaire écossaise du passé a été le héraut d’une vague de nouvelle poésie vernaculaire, qui a culminé dans les satires de Robert Fergusson et les paroles de Robert Burns up. Certains des plus grands poètes gaéliques, comme Alexander MacDonald, écrivaient également à cette époque.